本文摘要：很早以前，一部很是有名的艺术作品叫汤加丽艺术写真集。它揭晓以后，曾引起艺术界的广泛讨论。各家媒体争先恐后连载刊登，有些网站出于思想守旧的思量，在公布作品时，有选择地给一部门图片加上马赛克。照理来说，这些媒体网站的做法没有任何不妥。 摄影师张旭龙对此表现不满，他坚持认为“加马赛克是对小我私家与行业的严重侮辱”。

很早以前，一部很是有名的艺术作品叫汤加丽艺术写真集。它揭晓以后，曾引起艺术界的广泛讨论。各家媒体争先恐后连载刊登，有些网站出于思想守旧的思量，在公布作品时，有选择地给一部门图片加上马赛克。照理来说，这些媒体网站的做法没有任何不妥。

摄影师张旭龙对此表现不满，他坚持认为“加马赛克是对小我私家与行业的严重侮辱”。一方面是对艺术的尊重，若是将人体艺术加上马赛克，势必会影响观众对原作品的鉴赏，究竟艺术是源于生活，又高于生活的精神食粮，应该以“脱离低级趣味”的心态去看待；另一方面是出于人性的角度思量，传统思想中往往对此很是避忌，稍微拿捏欠好，便会让艺术滑入世俗的谷底。那么，在艺术与生活之间，人体艺术是否应该加马赛克，为何雅致的艺术，总是带有世俗的趣味。文艺再起时期的大艺术家莎士比亚曾说，人类是一件何等了不起的杰作，何等高尚的理性，何等伟大的气力，何等漂亮的仪表，何等文雅的举动。

从莎士比亚的话中不难看出，艺术家创作或浏览人体艺术时，是怀着逾越世俗的眼光，因为人类的身体自己即是一种自然之美。那些人体艺术家通过绘画，表达男子健硕的肌肉，结实的躯体，是向世人转达一种刚健的气力美感。好比米开朗基罗最经典的作品《大卫》，它带给别人的印象即是男子应该具有阳刚之气。再看一些以女人为主题的艺术作品，好比意大利画家乔尔乔内的《入睡的维纳斯》等作品，则是通过种种类型的女性，表达女人特有的温柔和康健的身材。

她们或是“相夫教子”的家庭主妇，或是生动灵动的少女，或是行将就木的老太婆，媚而不妖的姿态带给鉴赏者一种柔和的温暖。所以，单纯地从审美和艺术创作的来说，人体艺术作品不应该加上马赛克。任何一部高水平的作品，都是作者呕心沥血创作而成，一笔一画、色调撘配都体现着作者的良苦用心。对艺术家而言，整部作品创作完成后，它在作者心中是最完美的，包罗着作者所要表达的一切。

若是给人体艺术加上马赛克，不仅仅会破坏作品的整体审美感，更是对作者的不尊重。话又说回来。不是所有的人都具有艺术浏览的细胞，绝大多数人无法从艺术作品中，体会到深条理的工具。大部门都是伧夫俗人，沉醉在红尘滔滔中随波逐流。

同样的作品，懂艺术的人能够浏览出内里的趣味，不懂艺术的人往往会遐想到一些与艺术无关的事物。无论是中西方，大家都很是注重掩护身体，如此“坦诚”地举行艺术创作，显然有点与传统认知格格不入。正凡人自己会自带三分邪念，看到人体艺术后，往往会不自觉地过分解读，头脑也会不受自己潜意识控制，从而飞到九霄云外也是人之常情。

人是万物之灵长。有的人喜欢熊猫憨态可掬的造型，有的人喜欢老虎英姿飒爽的威风，有的人喜欢白鹤游览云霄的灵动，为什么同为动物的人类，却不能被平等地浏览呢。早在两千年前，因为孟子说过一句话叫“人禽之辨”，今后将人与动物区离开来，也注定人不能像自然万物那样，毫无遮掩地举行人体艺术创作，人性也由此一直被压制。

扪心自问，人的心田真像生活中体现的那样吗。许多人往往都是两面人，行为体现是一个容貌，心田则又是另一个世界。对人体艺术而言，与其一直遮遮掩掩避而不谈，不如灼烁正大地面临它，用努力向上的态度和阳灼烁媚的眼光，客观理性地去看待人体艺术，才气挣脱羞答躲闪的逆境。

相比来说，东方的人体艺术创作起步晚，再加上数千年封建桎梏的束缚，要想使得东方人能够快速接受人体艺术作品，是一件任重道远的事情。心学大师王阳明曾说“正心诚意格物致知”，看待人体艺术何尝不是如此。

人类作为大自然的一部门，自己具备自然的形体美，要想从人的身体上感受到那股美感的存在，必须从矫正心田开始做起，然后拿出追求“美”的诚意，才气真正从人体艺术中获得越发高尚的熏陶。人体艺术，它是一种纯洁透明的高尚艺术，与文学作家一样，艺术创作者只是借助人体作为语言文字，来表达自己心田对世界的认知。作为鉴赏者若是能用正确的眼光去浏览人体艺术，才气真正对生命和身体有敬畏之心。

所以，人体艺术没有须要加马赛克，把雅致的艺术贴上“世俗”标签，不是艺术作品自己，而是浏览艺术的那群人。

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